身着汉服畅游古都已成为西安一道亮丽的风景线。

“穿汉服、游西安”如今已成为众多国内外游客的必“打卡”项目。那么，西安“汉服热”为何会出现，背后又隐藏着怎样的“走红密码”？记者近日采访了关注汉服文化与非遗内在联系达20多年的西安民俗专家王智，请他从文化传承方面对这种现象进行解读。

“汉服热”为何会出现？

记者近日了解到，云南多家媒体对西安民俗专家王智进行了采访报道，为什么西安民俗专家会引起云南媒体的关注呢？原来，今年10月中旬王智在云南文博会“新型公共文化空间”主题论坛上，带着八佾舞的礼仪礼器，带着重阳敬老的鸠杖和茱萸，带着汉服，分析了“西安汉服热”背后的文旅融合新样态以及由此形成的“汉服文化空间”，从而引发当地众多媒体关注。

“最好的传承就是走入生活”，这句颇有见地的表述，出自云南一位非遗文化推广者之口，给王智留下深刻印象。他认为，让汉服走入生活走入工作，这句话对中华优秀传统文化的传承来说，可算“点睛”之语。

王智多年来一直从事民间文化抢救和非遗保护传承工作，探访过3000多个村庄，走访了5000多位匠人艺人传承人。对于西安汉服文化，王智20多年前就已经接触、关注与研究，经常与资深汉服实践者交流学习。

他认为，西安“汉服热”得以形成的根本原因在于，汉服从文旅场合走进了日常生活。

他把西安喜欢汉服文化的人群做如下分类：礼服派、常服派、影视动漫派、戎装甲胄派等。比如礼服派，讲究穿着汉服要严谨细致，要遵循古代汉服礼仪礼制文化。资深的礼服派实践者大多已成为在这一领域长期实践与耕耘的专家，对汉服文化研究最深；常服派致力于汉服生活化，“西安汉服热”主要是常服派来推动的；影视动漫派讲求唯美；戎装甲胄派继承了汉服文化中的尚武精神，激发了年轻人的英雄梦，独树一帜。

西安汉服文化为何能走入生活？

王智告诉记者，得益于汉服文化人群中“常服派”的推动，汉服文化出现了程度不同的生活化。他认为，西安与汉服之间有一种独特的内在联系，可以称之为“汉服文化新型空间”，从古建文物到历史地名街区、从唐诗到乐舞，再到活态民俗节日，西安有着一脉相承的文化底蕴与人文精神，这些东西原本就存在于生活之中。如果说，“西安汉服热”是一粒种子，那么西安的文化底蕴与人文精神就是“汉服文化”破土而出的优质土壤。

“西安汉服热”的另一个特点，是全国各地的汉服爱好者，出于对中华优秀传统文化的热爱，以及对长安这个人文地理概念的认同，共同创造出了“西安汉服热”——长安汉服文化新空间。

王智表示，对于“长安汉服文化新空间”这个概念，他与全国各地的同行进行了交流，感受最深的就是，西安是一个可以凝聚文化认同感的地方。

“汉服热”背后的文化思考

王智认为，以长安历史文化为背景而兴起的“西安汉服热”，激发了年轻人探求历史、热爱中华优秀传统文化的兴趣。很多年轻人不仅在汉服中发现美，并且通过对“汉服美”的追求，塑造群体特别是年轻人的文化自信。

作为一名非遗研究者，他认为“汉服热”带动了年轻人去关注、学习、传承诸多与汉服相关的非遗技艺、非遗民俗、节日文化、礼仪文化等。比如，受汉服文化影响，琴棋书画诗酒茶香的爱好者越来越多；绒花、盘扣、刺绣、织锦、锯瓷、制瓷、琢玉、制陶、制扇、制灯、制茶、制香、制伞、制琴等非遗技艺也逐渐走向生活，带动了一系列产业，这是一种可喜的现象。

王智表示，“西安汉服热”实现了传统与时尚的融合，成为一个助力非遗传承的平台与空间。比如大唐芙蓉园、大唐不夜城、长安十二时辰等文化IP的成功打造，“汉服热”恰好借到这一阵东风，应运而生。当然了，“热”只是表象，真正让中华优秀传统文化发扬光大，还得是那句话：“最好的传承就是走入生活”。